[특집] 거짓과 위선, 함께 진저리쳤으나…<아줌마> 속에서 극명하게 대비되는 두 아줌마, 오삼숙과 최유미의 길
“훈이 아빠가 자기 친구긴 하지만, 썩 자랑스럽지는 않은 사람이잖아요. 그러니 어쩔 수 없이 등떠밀 듯 결혼시킨 게, 늘 마음에 걸릴 수밖예요. 아가씨가 사랑두 못 받구, 고생만 하며 사는 걸 보면, 가슴이 아픈 거죠.” “나는 괜찮아요. 원래 모자라구 배운 것두 없구, 그거 다 내가 모자란 탓이니까, 저 여자 참 안 됐다, 저러니 남편 사랑두 못 받는다, 별말을 다 들어두 싸죠. 그치만 애들 아빠한테 어떻게 그렇게 말할 수 있어요.”
두 사람의 자리, 종속과 독립 드라마 <아줌마>에서 시누이 올케 사이인 최유미(견미리)와 오삼숙(원미경)이 주고받는 대화다. 노골적으로 상대방을 무시하는 올케의 오만함에 오삼숙은 몸을 떤다. 그러나 그가 분노하는 이유는 자신에 대한 모욕이 아니라 남편 장진구에 대한 모욕 때문이다. 오삼숙과 최유미는 <아줌마>에서 극명한 대비를 보이는 두명의 아줌마 주자다. 어릴 때부터 홀어머니 아래서 더 지독한 가부장적 이데올로기를 주입받고 자란 오삼숙은 자신의 의지와 무관한 결혼을 통해 오빠의 시녀에서 남편의 시녀로 자리바꿈한다. 그는 결혼생활 13년을 “밥줘, 옷줘, 몸줘, 줘, 줘” 하는 남편의 요구만 받고 살았다. 반면 풍족한 가정환경에서 대학교육까지 받으며 자란 최유미는 자신의 간판이 되어줄 수 있는 남자를 골라서 결혼했다. 삼숙이 남편으로부터 ‘포스트모더니즘’이니 ‘지식인의 책무’니 하는 언어도단으로 무시당하며 사는 동안 유미는 자신의 사업까지 꾸려가며 주식시장이나 아이들의 해외유학에 대해서 논의한다. 유미는 아줌마란 명칭보다는 ‘사모님’이나 ‘미시’라는 명칭이 더 어울리는 사람이다. 삼숙의 삶이 버리고 싶은 어머니의 삶, 종속이라면 유미의 삶은 많은 여성들이 꿈꾸는 딸의 삶, 독립이다. 적어도 앞의 대화가 일어날 때까지는. 그러다 두 사람은 남편의 외도라는 같은 위기를 비슷한 시기에 겪는다. 두 사람이 대응하는 방식은 닮아 있으면서도 판이하다. 영혼의 결합 운운하며 주접떠는 장진구에게 질릴 대로 질린 삼숙은 “꼴값 떨고 있네. 당신 같은 사람이 사랑이 뭔지나 알아”라고 초연하게 대응한다. 유미 역시 초연하게 대응한다. 그러나 유미의 초연한 대응은 상대방에 대한 환멸이 아니라 분노를 극도로 절제한, 일종의 가면쓰기다. 이 지점에서 종속과 독립이라는 두 사람의 자리는 극적인 전환을 하게 된다. “최유미가 독한 여자처럼 그려지고 있지만 지극히 현실적인 캐릭터라고 봐요. 이른바 상류층의 여성들 중에는 유미가 말하는 것처럼 남편이 자신의 간판이고 가진 게 너무 많아서 하나도 놓치지 못하는 그런 사람들 많잖아요.” 잔뜩 찌푸린 날씨의 동부이촌동 야외촬영장에서 만난 견미리씨는 그러나 “행복하지는 않을 것 같다”고 이야기했다. 함께 차를 타고 오던 유미와 지원이 아파트 앞에서 처량하게 지원을 기다리고 있는 장진구를 피해 차를 돌리는 장면을 촬영중이었다. 촬영을 위한 고급스런 옷차림에 걸맞지 않는 소탈한 말투의 견미리씨는 사실 한해 일곱번의 제사를 모셔야 하는 맏며느리라고 한다. 촬영장에서 만난 오삼숙과 최유미는 언뜻 드라마 속의 캐릭터와는 반대로 보였다. 함께 차에 탄 견미리씨와 심혜진씨는 스스럼없이 수다를 떨고 주위 스태프들과 장난도 치며 촬영을 진행하는 반면 원미경씨는 촬영 이외에는 별 관심이 없는 듯 조용하게 있는 편이었다. 다만 식당에서 함께 나오는 장면을 찍는 훈이와 견이를 친자식 대하듯 추위에 떨까 꼼꼼히 챙기며 촬영을 마친 스태프들에게 싹싹하게 인사하는 모습에서 드라마 속 아줌마의 모습이 언뜻 보였다. 이곳에서도 강석우씨는 밖에서 몸을 숨기고 식당 안을 기웃거리는 ‘장진구적’인 연기를 하고 있었다.
삼숙, 페미니스트가 돼버리다
“오삼숙은 아주 솔직한 여자죠.” 원미경씨의 말마따나 오삼숙을 종속에서 독립으로 돌아서게 만드는 힘은 껍데기에 진절머리를 치는, 치장할 것 없는 이의 솔직함이다. “여자 때문에 헤어지는 게 아니에요. 장진구의 얼치기, 껍데기 같은 행동들이 싫은 거예요. 껍데기 시아버지, 껍데기 시어머니, 껍데기 시누이….” 하늘같이 모시던 시아버지를 똑바로 쳐보며 삼숙은 이렇게 이야기한다. 자신이 배워온 미덕들을 무너뜨리는 주위의 칼날에 반응하는 오삼숙의 태도는 단호하다. 이것은 이전의 영화나 드라마 속 여성의 자아찾기와는 분명 다른 양상이다. 한국영화 가운데 처음으로 페미니즘영화라고 평가받았던 80년대 영화 <안개기둥>에서 보듯 인형의 집을 탈출하는 노라식의 갈등과 방황은 고학력 엘리트 여성의 전유물과도 같았다. 묘사하는 방식 역시 침울한 일상과 긴 침묵, 그리고 폭발로 이어지는 해방선언의 범주를 넘어서지 못했다. 그러나 삼숙은 좌절하는 순간에도 씩씩하다. 시부모의 밥상을 차리고 남편의 세숫물을 받으며 받은 모욕과 좌절이기 때문에 그의 싸움은 훨씬 더 구체적이다. 그러는 사이 그는 한지원처럼 페미니즘에 관해서 장광설을 풀어놓을 수 없지만 이미 페미니스트가 돼버렸다. 이혼을 결심하고 일가창립을 신청한 오삼숙에게 유미는 훈계한다. “그래도 아이들을 키우는 데 부권이 얼마나 중요한지 아셔야죠.” 삼숙은 “언니처럼 배운 사람들이 호주제 폐지 서명도 하고 그래야 하는 것 아니에요?”라고 반응한다. ‘무식한’ 아줌마와 ‘엘리트’ 사모님간의 역전된 이 대화는 두고두고 기억될 장면이다. 이제 완벽해 보이던 오일권 부부도 끝이라고 내심 쾌재를 부르는 친구들에게 보란 듯 최유미는 남편을 대동하고 부부동반 모임에 나타난다. 그리고 말한다. “실망했니?” 그런 그를 친구들은 힐러리라고 부른다. 이렇게 조롱하는 주변인물들의 눈에는 질시가 섞여 있기도 하다. 속으로는 곪아터질 망정 겉으로는 작은 생채기도 드러내 보이지 않는 그의 태도는 위선적이지만, 더욱 위선적으로 보이는 것은 이런 주변인물들의 태도다. 사실 애정과 안정은 가치판단의 문제가 아니라 선택의 문제가 된 오늘날 최유미식의 선택은 도덕적으로는 환영받지 못할지언정 현실적으로는 어쩌면 오히려 가능성 높은 선택일 수도 있다. 외국의 경우 남편에 대한 불만에도 불구하고 경제적, 사회적 혜택 때문에 이혼을 못하고 스트레스를 받아 걸리는 신경증 환자들에 대해서 ‘황금가지 신드롬’이라는 병명이 붙여질 정도라니 현실의 최유미는 의외로 가까이 있다는 이야기다. “저 역시 최유미의 선택에 연민이 가지 않는 것은 아니에요. 사실 이혼이라는 지난한 과정에서 받게 되는 심적 고통은 외도한 남편으로부터의 상처보다 더 크고 아플 수 있거든요.” 주변의 거짓과 위선을 떨쳐버리고 울타리 밖으로 뛰쳐나온 오삼숙. 주위의 격려와 지지가 있지만 그에게는 아직 해결해야 할 일들이 많이 남아 있다. 지리멸렬하게 이어질 수 있는 위자료, 양육권 소송과 두 아들을 먹여살려야 하는 생계의 책임. 그리고 원하지 않아도 따라다닐 이혼녀에 대한 부당한 사회적 시선들. 반면 남편의 부정과 위선을 눈감고 전도양양한 현실의 길로 다시 돌아간 최유미에게는 어쩌면 평생 치유되기 힘든 분노와 환멸이 남아 있다. 정답은 없다. 다만 시청자들은 각각의 인물이 선택한 길을 따라가며 가까이에 있는, 아니 바로 나 자신의 선택이 될 수도 있는 길을 성찰해볼 수 있을 것이다. 김은형 기자dmsgud@hani.co.kr
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