|
|
|
|
|
|
두개의 성? n개의 성! 이성애와 동성애의 이분법을 뛰어넘는 다양한 성적 소수자들의 세계
남성의 ‘여성성’에 매력을 느끼는 여자
“남자친구의 여성적인 면모에 끌리는 여성은 이성애자인가, 동성애자인가?” 이런 의문들은 통계에서 생략된 삶의 맥락을 짚어보게 한다. 명칭에 대한 강박을 벗는 순간 동성애적 감정과 이성애적 욕망이 뒤엉킨 삶이, 남성과 여성의 역할이 공존하는 일상이 다시 살아난다. 하지만 이를 위해선 성적 지향성을 둘러싼 아주 높고 두터운 고정관념을 넘어야 한다. 때론 고민에 갇혀 허우적대기도 한다. 경기도 광명의 한 초등학교 교사인 전은영(26·가명)씨는 남들이 보기에 ‘멀쩡한’ 이성애자 여성이다. 그는 이성애자인 만큼 남성에게 성적 매력을 느낀다. 하지만 속내를 들여다보면 복잡하다. 그는 좀체로 상대의 ‘남성성’에 매력을 느끼지 못한다고 하소연한다. 심지어 “근육질이거나 성격이 거친 남성은 딱 질색”이라고 말한다. 대신 전씨는 오히려 여성스러운 남성에게 매력을 느끼는 편이다. 부드러운 손과 가녀린 선, 풍부한 감성과 다정한 말솜씨가 그를 사로잡는다. 전씨의 첫사랑은 두살 많은 대학 동아리 선배였다. 조근조근한 말투나 세심한 마음씀씀이를 가진 사람이었다고 한다. 어느 날 선배는 전씨에게 “내 첫사랑은 남자친구”라며 커밍아웃을 했다. 선배가 동성애자인 걸 안 뒤에도 둘은 절친한 선후배관계를 유지했고, 전씨는 그 선배를 따라 동성애자 인권단체를 들락거렸다. 그곳에서 그는 이성애자 남성보다 동성애자 남성에게 더욱 끌리는 자신을 발견했다. 상대의 여성성에 강한 매력을 느끼는 자신을 보며 혼자 ‘난 혹시 레즈비언이 아닌가…’ 하는 고민에 빠지기도 했다. 얼마 뒤 레즈비언 정체성을 시험할 기회가 왔다. 인터넷 동호회에서 만난 여자친구가 사랑을 고백해온 것이다. 그러나 전씨는 받아들이기 힘들었다. 전씨는 “그 애이기 때문에 어려웠던 건지, 그 애가 ‘여자’이기 때문에 힘들었던 건지 아직도 헷갈린다”고 돌이킨다. 여성보다, 여성스런 남성에 애정을 느끼는 그의 정체성을 과연 ‘이성애자 여성’이라고 설명할 수 있을까. 5월12일 저녁 9시 서울 서대문구 아현동의 ‘언니네’ 사무실은 시끌벅적했다. 페미니스트 웹진 ‘언니네’(www.unninet.co.kr)의 친여성주의자 모임인 ‘귀띔’의 남성회원들이 수다를 떨고 있었다. “폭력적 남성성의 단단한 외벽에 균열을 내고자” 하는 이들은 자신들이 ‘이성애자 남성’으로 보여지는 현실에 한계를 느낀다. ‘나른한 고양이’라는 이름을 쓰는 회원은 이렇게 토로했다. “여자친구를 사귀면 이성애자 남성으로 분류되죠. 하지만 이성애자-동성애자의 구분법으로 나를 제대로 설명할 수 없다는 불만을 느낍니다. 오히려 이성애자-이성애자가 아닌 자로 분류하는 게 더 적절한 것 아닐까요?”
60% 남자·30% 여자들의 고민
스스로 이성애자라 생각했던 이들은 자신의 조금 다른 성적 지향성을 감지했을 때 사회적 역할의 무게에 짓눌린다. 성전환시술병원인 서울 서초동의 프리마클리닉 장송선 원장은 “동성애자뿐만 아니라 이성애자들 중에도 자신의 성적 정체감에 혼란스러워하는 이들이 많다”며 “이성애와 동성애를 무 자르듯 구분하기 때문에 개인적 혼란이 가중되는 것 같다”고 조심스레 진단한다. “성적 지향성을 광의의 스펙트럼이라 놓고 봤을 때, 정신적인 것, 육체적인 것을 나눠 일도양단할 수가 없는 것 같다. 우리 클리닉상담뿐만 아니라 인터넷 의료상담들을 하다보면 60% 남자, 30% 여자들을 어렵지 않게 발견한다.” 이성애-동성애의 이분법에서 비켜난 지향성을 느끼는 이들은 뭐라고 불러야 할까. 앞서의 남성 페미니스트처럼 비이성애자라고 부르는 게 좋을까. 이것은 대학생 김성현(22·가명)씨의 고민이기도 하다. 김씨는 몇해째 잠자리를 함께하는 여자친구가 있다. 겉으로 보기에 이들의 관계는 ‘보편적인 이성애’처럼 보인다. 하지만 속내를 들여다보면 사정은 달라진다. 김씨는 관계를 리드하기보다는 애무받고 이끌리는 것을 즐긴다. 반면 여자친구는 적극적인 역할을 선호한다. 잠자리에서 전통적인 성 역할이 뒤바뀌는 것이다. 김씨는 “과거에 한두 차례 남자와 성관계를 가진 적도 있지만, 남자의 몸이든 여자의 몸이든 거부감은 없었다”며 “나에게 중요한 것은 파트너의 성별이 아니라, 성관계를 가질 때의 위치와 상대방의 태도”라고 말한다. 이런 경험 탓에 김씨는 한 때 동성애자가 아닐까 고민한 적도 있고, 성전환자 사이트를 잠시 기웃거리기도 했다. 거친 남성문화에 두려움을 느끼고, 어릴 때 여장을 해본 경험도 있기 때문이다. 그러나 두 경우 다 뾰족한 해답이 나지 않았다. 결국 김씨는 자신을 규정할 만한 마땅한 이름과 자신이 머물 만한 공동체가 없다는 결론에 이르렀다. 그래서 그는 요즘 성정체성에서 조금 비켜난 여성주의자 모임에 나가고 있다. 그는 이런 혼란이 자신만의 것은 아니라고 여긴다. “내가 아주 특이한 것 같지만 과연 그럴까요? 완벽한 이성애란 허상일지도 모릅니다. 저는 이성애도 아니고 동성애도 아닌 제4의 성, 혹은 제5, 제6의 성일지 모릅니다.”
‘동성애’는 영원불변한 것인가
동성애자이면서도 이성애-동성애를 가르는 성적 이분법의 ‘신화’를 의심하는 사람들도 상당수 있다. 남성동성애자인권운동 모임 ‘친구사이’ 회원인 윤민철(29·가명)씨는 주말마다 종로의 ‘친구사이’ 사무실에 들른다. 윤씨는 3월 어느 주말 사무실에 앉아 있었다. 수다 떠는 친구들을 묵묵히 바라보다 불현듯 ‘우리가 마치 정해놓은 룰에 따라 퍼포먼스를 하고 있다’는 생각이 들었다고 한다. ‘동성애자’라는 이름 속에 꽁꽁 갇힌 자신을 발견한 것이다. 사춘기 이후 남성 동성애자임을 추호도 의심한 적 없었던 그는 “그날 이후로 동성애자와 이성애자의 이분법에 대해 다시 생각하게 됐다”고 말한다. “허구한날 남자에게 정신팔려 있는 동안 여자들이 내 가까이에 있었다는 사실을 잊고 있었던 거죠. 그날 이후로 남자나 여자나 다 ‘사람’으로 보이기 시작했습니다. 성적 긴장감을 주는 연인관계가 아니어도 여자들이 친밀하고 익숙해지기 시작했죠.” 이성애 중심 사회는 트랜스젠더(transgender·성전환자) 등 다양한 성적 소수자들을 고정된 이미지로 획일화하기도 한다. 최근 하리수씨가 광고모델로 등장하며 부쩍 관심을 끌고 있는 트랜스젠더(남성→여성)가 그런 경우다. 긴 머리에 짙은 화장, 과도하게 여성적인 옷차림이 이들의 전형적인 이미지다. 하지만 5월12일 저녁 8시 신촌의 한 호프집에서는 만난 트랜스젠더들은 다양한 외모를 하고 있었다. 정성들여 화장을 한 트랜스젠더가 있는가 하면 외모만으로는 트랜스젠더임을 알아보기 힘든 사람도 있었다. 5월15일 경기도 용인에서 만난 트랜스젠더 김비(31)씨는 청바지에 체크무늬 남방 차림이었다. 김씨는 “뒤늦게 여성을 찾은 성전환자의 외모가 반드시 여성적이어야 한다고 생각하는 것도 편견”이라고 꼬집었다. “무슨 옷을 입든, 화장을 하든 안 하든 ‘내가 나를 어떻게 느끼느냐’가 결정적입니다. 활달한 여성부터 다소곳한 여성까지, 여성들의 성격과 외모가 다양한 것처럼 트랜스젠더 여성도 그렇습니다.”
트랜스젠더 내부에도 다양한 스펙트럼이 있다
미국 워싱턴대 국제학과 교수인 사브리나 페트라 라멧은 최근 국내에 번역 출간된 <여자 남자 그리고 제3의 성>(당대 펴냄)에서 전세계의 젠더역전과 젠더문화를 역사적으로 고찰하고 있다. 그는 “어떤 사람의 성적 정체성을 확인할 수 있는 최초의 징후는, 그 사람이 관심을 갖는 성관계의 대상이 아니라 ‘다른’ 성별의 역할에 속하는 활동에 뚜렷한 관심을 가지는가 하는 것”이라고 말한다. 30대 중반인 이미현(가명·출판사 근무)씨는 자신의 성적 정체성을 ‘탈성’ 혹은 ‘무성’이라 이름붙인다. 모든 거추장스러운 규정이나 이미지에 갇히고 싶지 않아서다. “내가 갖고 있는 여성성이 강요되거나 교육된 결과인지 아니면 소질과 천성인지 고민하게 됐죠. 심지어 성행위에서 내가 취하는 포즈까지 신경쓰게 되더라고요. 짜증나고 한심하죠. 나에게 강요되는 성 정체성, 사회적 역할과 성적 태도에서 도망치고 싶다는 생각을 자주 합니다.” 그는 몇년 전 한 잡지에서 생물학적 성별은 여성인데 보디빌딩을 해서 끊임없이 몸을 만든 이를 보았다고 한다. 그 사람은 자신이 성전환을 한 게 아니고 남성을 동경한 것은 더더욱 아니라고 말하고 있었다. 이씨는 그의 심정이 이해된다고 말한다. “성전환수술을 하는 사람들의 인권은 존중하지만 의학의 도움을 받아서까지 다른 성을 택해 그 안에 갇혀 지내야 하는지 의문이 들었어요. 레즈비언이나 게이뿐만 아니라 상당수의 사람들 마음속에는 남성, 여성으로 나눠진 사회에서 탈각돼 나오고 싶은 심정이 있을 것 같아요.” 이 시간에도 많은 성적 소수자들이 자신의 실존을 놓고 고민하고 있다. 결혼한 지 5개월째 된 최아무개(31)씨는 두어 차례 남성클리닉에서 퇴짜를 맞았다. 그는 성전환수술을 하고 싶어 하지만 의사는 그를 만류하며 정신과 상담을 권하는 편이다. 철든 뒤부터 자신의 성 정체감에 대해 갈등해온 최씨는 부모의 권유도 있고, 남편으로서 막중한 의무감을 갖게 되면 혼란을 그칠까 싶어 결혼했다고 한다. 하지만 깨가 쏟아져야 할 신혼기간, 그는 점점 더 자신은 여자라는 확신을 갖게 됐다. 두 사람은 이혼하기로 했다. 만약 그가 결혼 전에 자신의 성 정체감에 대한 확신을 가졌다면, 속을 터놓고 의논할 만한 상대가 있었더라면, 무턱대고 결혼부터 하지는 않았을 것이다. 그렇다면 배우자에게 “연민과 분노가 뒤엉킨 혼란스런 상처”를 남기지도 않았을 것이다.
‘60억 인구, 60억개의 진실’
이성애자부터 트랜스젠더에 이르기까지 남성-여성, 동성애-이성애로 구분할 수 없는 무수한 정체성들이 놓여 있다. ‘조형적 섹슈얼리티’ 개념을 내놓은 영국의 사회학자 앤서니 기든스는 “피임기술이 발달하고 시험관아기가 태어나는 현대사회에서 성은 더이상 주어진 것이 아니라 인간이 결정하고 선택하는 문제로 변해간다”고 주창한다. 기든스에 따르면, 인간관계 역시 관습이나 전통을 따라서 유지되는 게 아니라 각 개인이 관계에 부여하는 의미와 관계 자체의 내재적 속성에 따라 형태와 존속여부가 결정된다. 그는 이런 관계를 ‘순수한 관계’라 이름붙였다. “60억 사람에게는 60억개의 진실이 있다”는 이야기처럼 사람들에게는 저마다의 성 정체성이 있는지 모른다. 그런데도 우리는 ‘정상적 이성애’의 이름으로 다른 성 정체성들을 주변화하고 차별해왔다. 관습과 통념을 씻고 맑은 눈으로 상대를 바라본다면, 인간관계의 새로운 지평이 열리지 않을까.
신윤동욱 기자 syuk@hani.co.kr
|
. | |||||||||||
|
|
